Universidad Nacional Experimental de
Vicerrectorado Académico
Centro de Investigaciones y Postgrado
Doctorado en Innovaciones Educativas
Núcleo Mérida.
Lic. Ana Maria Moreno. MSc.
Lic. Raquel Márquez. MSc.
Prof: Jesús Edgardo Briceño. Esp.
Arq. Rodolfo Ruiz. MSc.
Principio Ético de la Inteligencia
Dar la clase con inteligencia significa hacerse entender y para hacemos entender lo logramos utilizando los diversos tipos de definición para explicar los conceptos principales, es de resaltar que cada tipo de definición cumple con respecto al entendimiento la misma función que los lentes de aumento con respecto a los objetos. Este principio deja huella por donde pasa, para ello hay que aplicar la perspicacia e ir adaptando el tema hasta que se consolide en el grupo.
Como otro paso, estaría el aplicar la definición específica, es el ejemplo concreto de lo que es, la experiencia de algo. De allí, parte la definición genética, es la que muestra como nace una cosa, como se hace, como es. La definición genética muestra como nace una cosa o se produce, como cuando decimos: El cilindro se origina al hacer rotar un rectángulo sobre uno de sus lados.
Correspondería a continuación determinar la definición teórica; nace de una estructura teórica. ¿Qué es?, parte de un referente teóricos, es manejar los principios de una teoría. En referente a lo anterior se transfiere la definición descriptiva; sólo toma un ejemplo del concepto.
El que obedece no se equivoca, quien se equivoca es quien da la orden. Como ejemplo de lo anterior expuesto se presenta la siguiente fábula:
Yudhishthira (Dharmaputra) es el mayor de los cinco hermanos Pandavas, hijo de la reina Kunti y Dharma-raja (el dios de la rectitud). Este personaje es reconocido en India como un modelo de integridad, ya que nunca dijo mentira alguna en su vida, obteniendo por ello poderes extraordinarios.
Fábula:
Como Rey Yudhishthira tenía muchas obligaciones, entre ellas cumplir con todas las invitaciones que se le hacían. Un día recibió una invitación para jugar dados; de un Rey que era muy tramposo; llega el día del juego y allí Yudhishthira pierde el Reino con los dados.
Aporte Constitucional de los artículos 102, 103, 104. Conectados con la ética por el grupo Nº 5. “Exposición y obra de teatro”.
El acto del bien
Todo bien es deseable, por ello los valores son pautas sociales deseables dentro de una comunidad, sin moral no puede funcionar una sociedad, porque la moral tiene como objetivo el bien. Si no se acepta la moral, se destruye la convivencia. En este sentido, sin ética no se puede vivir, cada vez que se hace el bien se está alimentando el cuerpo; por ello, la ética permite activar el cuerpo espiritual.
Aporte del grupo
El Rāmāyana es un libro épico escrito por Valmiki. Forma parte de los Smriti hindúes (textos no revelados directamente por Dios, sino transmitidos por la tradición). El nombre proviene del idioma sánscrito: ‘marcha’ o viaje (Āiana) de Rāma. Es una de las más grandes obras épicas en sánscrito de la India antigua. Pertenece al subgénero literario de la epopeya, y está compuesto por 24.000 versos, divididos en siete volúmenes. El texto cuenta la historia del rey-dios Rāma, y de cómo su esposa Sītā fue raptada por el demonio Rāvana y llevada a la isla de Sri Lanka. Rāma obtiene ayuda de una tribu de monos, liderados por Sugrīva y Hanumān, quienes construyen un puente a través del mar y rescatan a Sita. El Ramayana tuvo una importante influencia en la poesía sánscrita, principalmente a través del establecimiento de la métrica Sloka. Sin embargo, como su primo épico, el Mahabharata, el Ramayana no solamente es una historia ordinaria. Contiene las enseñanzas de antiguos sabios hindúes y los presenta en una narrativa alegórica que incluye la exposición de lo filósico y lo devocional. Los personajes de Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanuman y Ravana son todos fundamentales en la consciencia cultural de India.
El Taoísmo establece la existencia de tres fuerzas: una positiva, otra negativa y una tercera, conciliadora. Las dos primeras se oponen y complementan simultáneamente entre sí, es decir que son interdependientes de manera absoluta y funcionan sino como una unidad. Son el Yin (fuerza negativa/sutil, femenina, húmeda...) y el Yang (fuerza positiva/concreta, masculina, seca...). La tercera fuerza es el Tao, o fuerza superior que las contiene.(véase Yin-yang) El significado más antiguo que existe sobre el Tao dice: "Yi Yin, Yi Yang, Zhè Wei Tao", es decir, "un aspecto Yin, un aspecto Yang, eso es tao". Puede ejemplificarse esta concepción a partir del significado de las palabras: "Yang" literalmente significa la ladera luminosa (soleada) de la montaña, y "Yin" la ladera oscura (sombría) de la montaña; entiéndase la idea de montaña como símbolo de "unidad". Así, aunque representan dos fuerzas aparentemante opuestas, forman parte de una única naturaleza.
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